伊斯兰的道德

伊斯兰的道德

伊斯兰的道德

幸福的道路,它的立法基础,它的培养原则,它的信仰框架建立在各方面的道德基础上,从对真主的礼节,到对自己,对朋友,对亲属,对邻居的道德,对敌人,对仇敌的道德,以及对周围动物和其他物体得态度,甚至对环境,对树木花草的态度;包括这些方面言语中的礼节,以及行为中的道德,甚至内心中,思想上的观念,清高的真主,在强调言语中的道德时说:{你们应对人善言}
[黄牛章83]

在肯定行为中的道德基础时,真主说:{你应当以德报怨,我知道他们所描叙的}[信士章96]

思考真主的经典内容,你就能发现,里面充满了对道德建设的命令;请参考以下这些经文,真主说:{行善者只受善报}[至仁主章60]

真主说:{你们不要忘记互惠}
[黄牛章237]

真主说:{我只有很好的忍耐,对于你们所叙述的事,我只能求助于真主!}[优素福章18]

真主说:{复活时是必定来临的。所以你应当温和地原谅众人}
[石谷章85]

真主说:{你要原谅,要劝导,要避开愚人}[高处章199]

清高的真主说:{当他们听到恶言的时候,立即退避,他们说:‘我们有我们的行为,你们有你们的行为。祝你们平安!我们不求愚人的友谊}
[故事章55]

真主说:{善恶不是一样的,。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友}[奉绥来特章34]

使者(真主赐福他)的美德就是《古兰经》,为什么不是呢?真主赞扬他说:“你确是具备一种伟大的性格的”
[笔章4]

捏造和歪曲事实

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“那些极端偏见主义者们妄称,穆罕默德想要的只是个人名利,个人权势;绝不是这样的,以真主的名义起誓,这位出生荒漠,拥有强大内心,满腔同情、怜爱、仁慈和智慧的伟人心里,没有任何的现实的期望,也没有任何对权势和名利的企图。怎么不是呢?那是一个纯洁的心灵,这样的人只能是虔诚的,努力的。?!”

托马斯•卡莱尔

苏格兰历史学家,评论家

公正廉洁

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“这个人为信仰所承受的迫害,以及那些信仰他,追随他,把他当做领袖和向导的人们所拥有的高贵品德,以及他所取得的伟大成就,这些都证明他内在的公正和正义;如果假设穆罕默德是个名不副实的人,那么这个假设会催生更多无法解释的疑问,因为在整个西方历史人物中,没有那个人像穆罕默德那样未曾获得相应的认可。”

蒙哥瓦力•瓦特

英国东方学家

为此,他所肩负的使命,把美德放在了比 其它功修更高的地位,真主的使者说:

«信士当中信仰最完美的人,就是道德最完美的人,他们中最优秀的人就是他们中最善待他们的女人的»
(佰海给的传述)。他说:

«善功就是美德,而罪恶就是在你心里隐藏的,不想让人们知道的事»
(穆斯林的传述),他说:

«干丑事和爆粗口和伊斯兰一点都不沾边,人们当中最好的人,确是他们中道德最好的人»(艾哈迈德的传述),(真主赐福他)他说:

«在复生日,没有任何事物能比美德,更能增加信士的善功分量的;真主的确恼怒干丑事的说下流话的人»
(伯海给的传述)

使者(真主赐福他)说:

«你们当中我最喜欢的,最接近我的人就是道德最好的人;你们当中我最厌恶的,在后世中离我最遥远的人,就是你们中道德败坏的人,夸夸其谈的人»

«,口无遮拦的人»

«,高谈阔论的人»

«»(艾哈迈德的传述)

伊斯兰的道德是完善的,全面的,它开始于

对真主的礼节:

对真主的礼节包括三个事情:第一:信仰他,接受并信仰所有他的一切言辞。真主说:{真主——除他外,绝无应受崇拜的——在确立无疑的复活日必集合你们。言辞方面,谁比真主更诚实呢?}
[妇女章87]

信仰真主的言辞,就要求人信仰他,替他辩护,为他的道路而奋斗,对他的言辞,他的使者的言语不能心存疑虑,也不能含糊。

第二:人要全盘接受真主的法律,并在生活中执行它,实践它,不能拒绝来自真正的任何判决,如果他拒绝真主法律中的任何一点,那就是对真主的不道德;所以,真主禁止我们把自己的主张和私欲凌驾在真主的话语之上,真主说:{信道的人们啊!你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事,你们应当敬畏真主;真主确是全聪的,确是全知的}[寝室章1]

第三:他情愿和接受真主的定夺,遇到好事他感谢真主,遇到磨难他忍受,并向真主求援。情愿好坏的定夺,接受它,对真主的定然心甘情愿就是对真主定然的美德;为此真主表扬那些坚韧者,说:
{(155)你当向坚忍的人报喜。(156)他们遭难的时候,说:我们确是真主所有的,我们必定只归依他}[黄牛章155,156]

仁义道德的宗教

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“《古兰经》中的每一个章节都表达着对真主的酷爱,《古兰经》在建设道德规范的同时,强烈的督促人趋向美德,鼓励人们交流感情,要人们改善心意,原谅辱骂;它谴责骄傲自大和狂暴易怒;它指出有些罪孽是由想法和观念产生的,它要求人们去践行约定,那怕和非穆斯林定的也罢;它要人们谦虚和放下架子。《古兰经》中简明扼要的,充满智慧和奥秘的,奠定纯洁的道德基础的这些言语,能充分地说明它是包罗万象的。”

刘易斯•塞伊迪威

法国东方学家

在人际交往中的道德:

真主命令人们善待所有人,特别是自己的父母,亲属,就是必须和他们接续的骨肉亲,以及邻居;真主说:

{当时,我与以色列的后裔缔约,说:‘你们应当只崇拜真主,并当孝敬父母,和睦亲戚,怜恤孤儿,赈济贫民,对人说善言,谨守拜功,完纳天课。’然后,你们除少数人外,都违背约言,你们是常常爽约的}[黄牛章83]

真主说:{你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受贫困、患难和战争。这等人,确是忠贞的,这等人确是敬畏的}[黄牛章177]

真主说:{他们问你他们应该怎样费用,你说:‘你们所费用的财产,当费用于分母、至亲、孤儿、贫民、旅客;你们无论行什么善功,都确是真主所全知的}[黄牛章215]

真主说:{(74)信道而且迁居,并且为真主而奋斗的人和款留【使者】,赞助【正道】的人,这等人确是真实的信士,他们将获赦宥和优厚的给养。(75)此后信道而且迁居,并与你们共同奋斗的人,这等人是你们的同道。骨肉至亲互为监护人,这是载在天经中的,真主确是全知万物的}[战利品章74,75]

真主说:

{你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人}[妇女章36]

真主说:{真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝诫你们,以便你们记取教诲}[蜜蜂章90]

真主说:“(23)你的主曾下令说:‘你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:呸!不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。(24)你应当毕恭毕敬的服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。’(25)你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的,那末他对于常常悔过者确是至赦的。
(26)你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们,你不要挥霍;(27)挥霍者确是恶魔的朋友,恶魔原是辜负主恩的。(28)如果你必须求得你所希望的从主降示的恩惠后才能周济他们,那末,你应该对他们说温和的话。”
[夜行章23----28]

真主说:{你应当把近亲、贫民和旅客所应享的权利,交给他们,对于要想获得真主的喜悦者,这是更好的,这等人确是成功的}
[罗马人章38]

真主说:{众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义,而要求相互的权力的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的}[妇女章1]

清高的真主说:{假若你们执政,你们会不会在地方上作恶,并断绝亲戚关系呢?}[穆罕默德章22]

真主说:{(19)从你的主降示你的,正是真理,难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗?唯有理智者才能记住。(20)他们是实践真主的誓约而且不破坏盟约的。(21)他们是连接真主命人连接者的,是敬畏他们的主,畏惧严厉的清算的。(22)他们是为求得主的喜悦而坚忍的,是谨守拜功的,是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的,是以德抱怨的。这等人得吃后世的善果——(23)常住的乐园,他们将进入乐园。他们的祖先、妻子和后裔中的善良者,都将进入乐园。众天神从每道门进去见他们,(24)【说】:‘祝你们平安!这是你们因坚忍而得的报酬,后世的善果真优美’。(25)与真主缔约,然后加以破坏的,断绝真主命人连接者的,在地方上进行破坏的,这等人将被诅咒,将吃后世的恶果}[雷霆章19---25]

伊斯兰的道德不仅仅是针对朋友,同事,亲属,和邻居的,除他们之外,还有对敌人,那怕是交战时的敌人也罢,它是针对全人类的道德,真主说:{善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友}
[奉绥来特章34]

真主命令不可过分,即使对付那些和我们交战的人也罢,真主说:{你们当为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过分,因真主必定不喜爱过分者}[黄牛章190]

请看看,在我们的使者(真主赐福他)派出他的军队去迎战敌军时,给他们下达的命令,你可以从中看到伊斯兰对作战的敌军的美德;他说:

«你们不要失信,不要极端,不要侮辱尸体,不要杀害儿童,不要杀害僧侣道士»(艾哈迈德的传述),宗教命令真奇怪,他命令以这样的美德对待交战的敌人,而不和穆斯林交战的人,哪怕他是敌人也罢,真主鼓励人们善待他们,公平对待他们。真主说:{未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的}[受考验的妇人章8]

对待动物的美德:

伊斯兰拓展了道德的范畴,包括了对动物的态度,真主的使者说:

«一个女人因为一只猫而受到了惩罚,她困住了它,直到它被饿死了。她因此而进入了火狱,她既不给它喂食,也不让它自己找地上虫子吃4»(布哈里的传述),甚至真主要求的行善还包括,在宰杀动物过程中的善待,使者说:

«真主的确命令善待任何事物,如果你们要行刑,就以最好的方式执行,如果你们要宰杀动物,那就用最好的方式宰杀,让他磨好刀子,让他快点结束被宰杀动物的痛苦。»(穆斯林的传述)

对待环境的礼节

伊斯兰带来的礼节还包括对环境和公共场合的道德,他要求人不可浪费;对于消耗自然资源,以及霸占资源等行为,真主说:{你们可以吃饮真主的给养,你们不要在地方上为非作歹}
[黄牛章60]

天下穆民皆兄弟

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“伊斯兰所留下的天下穆民皆兄弟的最高贵的模式,是它引人入胜的因素之一。”

托马斯•阿诺德

英国东方学家

清高伟大的真主说:{(151)你们不要服从过分者的命令,(152)他们在地方上伤风败俗,而不移风易俗}
[众诗人章151,152]

同样其他的自然资源,象水资源等等,伊斯兰寄予了很大的重视,真主说:{不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地,我用水创造一切生物。难道他们不信吗?}
[众先知章30]

真主说:{真主从云中降下雨水,并借雨水使已死的大地复活;对善于听话的民众,此中确有一种迹象}[蜜蜂章65]

除尊贵的《古兰经》,使者(真主赐福他)也鼓励人们保护环境,保护周围的生态,圣洁的圣训反复地呼吁保护环境;以及减少对自然环境的破坏,象:水土流失、沙漠化和干旱等;使者说:

«你们应当远离三个被诅咒的事:在水源、道路中央、乘荫凉的地方大小便»(艾布•达伍德的传述),他说:

«一个穆斯林不管他种植了一株粮食,或者是一棵树苗,然后小鸟、人或者牲畜吃了它,他就能凭这一点而得到一次施舍的报酬»
(穆斯林的传述),有一次,使者遇到了萨尔德,他正在洗小净;然后使者就说:

«你怎么这么浪费?”他回答说:“小净中也会浪费吗?”他说:“是啊!那怕你在流水河边上也罢»(伊本•马哲的传述)。这就是使者的弟子们的道德,对待环境,甚至对战争中的敌人的态度,艾布•拜克尔(真主喜悦他)在派出军队时,命令军队说:

«你们不可杀害儿童,女人,老人,不要砍伐结果实的树木,不可滥杀乱宰牛羊,除非为了充饥,不可摧毁房屋,不能毁坏或者焚烧椰枣树。»(马利克的传述)

伊斯兰和环境

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“高贵的《古兰经》不区分人和自然,伊斯兰世界孕育着人类智慧和认知世界的最丰富,最伟大的宝藏。”

查尔斯王子

英国王储

其他道德方面的嘱托:

在此列出部分《古兰经》和圣训中关于道德方面的嘱咐,其中

《古兰经》中有:

真主说:{真主的确命令你们把一切受信托的事务交给应受的人,真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美!真主确是全聪的,确是全明的}[妇女章58]

真主说:{(151)你说:‘你们来吧!来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项:你们不要以物配主,你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女,我供给你们和他们;你们不要临近明显的和隐微的丑事;你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。(152)你们不要临近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年;你们当用充足的斗和公平的秤,我只依个人的能力而加以责成。当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚;你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们,以便你们觉悟。’(153)这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏}
[牲畜章151,152,153 ]

真主说:{在改善地方之后,你们不要在地方上作恶,你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的}[高处章56]

真主说:{你当坚忍,因为真主必不使行善者徒劳无酬}
[呼德章115]

真主说:{(29)你不要把自己的手束在脖子上,也不要把手完全伸开,以免你变成悔恨的受责备者。(30)你的主必为他所意欲者而使给养富裕,必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆,确是彻知的,确是明察的。(31)你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女,我供给他们和你们,杀害他们确是大罪。(32)你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣!(33)你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义,无辜而被杀者,我已把权柄授予他的亲戚,但他们不可滥杀,他们确是受援助的。(34)你们不要接近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年。你们应当履行诺言,诺言确是要被审问的事。(35)当你们卖粮的时候,应当量足分量,你们应当使用公平的秤称货物,这是善事,是结局最优的。(36)你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。(37)你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高。(38)这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。(39)这是你的主所启示你的智慧,你不要使任何神明与真主同受崇拜,否则,你将在受责备和遭弃绝的情况下被投入火狱}
[夜行章29----39]

真主说:{(133)你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。(134)敬畏的人在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的}
[仪姆兰的家属章133,134]

真主说:{(11)信道的人们啊!你们中的男子不要互相嘲笑;被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。(12)信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑,有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。(13)众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的}
[寝室章11,12,13]

真主说:{(17)我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。(18)你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。(19)你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音}[鲁格曼章17,18,19]

真主说:“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:‘祝你们平安’”[准则章63]

真主说:{你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主确是不喜爱傲慢的,矜夸的人}
[妇女章36]

超然的主说:{只因为从你们的主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你即决计行事,就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人}
[仪姆兰的家属章159]

圣训中有:

如果我们来到圣训的花园,就能看到许多信仰的树木,结满了美德和礼节硕硕的果实:

-真主的使者说:

«每一位平易近人的人不入火狱。»(提尔米子的传述)。

-使者对一位弟子说:

«你的确有两个真主所喜爱的属性:厚道和宽容»(艾哈迈德的传述)

-使者说:

«只要有任何好东西的话,我绝不会背着你们攢起来,谁安分守己,真主就会使他平安无事;谁知足,真主就使他富足;谁坚持忍耐,真主就是他的保障。人所得到的赏赐中没有比忍耐更好、更宽裕的»
(穆斯林的传述)

-真主的使者说:

«富裕不是依靠财物的多少而论的,真正的富人就是心理富裕的人。»(布哈里的传述)

-使者说:

«强者不是靠武力,真正的强者就是在愤怒的时候,能把持住自己的人。»(布哈里的传述)

-使者说:

«不会感谢人的人,不会感谢真主。»(艾哈迈德的传述)。

-使者说:

«真主确已启示我:你们要虚心待人,你们之间不能相互欺压»
(伊本•马哲的传述)

-他说:

«每一次善行都是一次施舍,善行包括:遇到兄弟时报以微笑;从你的水桶倒一点水给你兄弟。»(提尔米子的传述)

最后我们都看到,真正的幸福和美德之间的关系是坚固的,相辅相成的;优美的道德是人类幸福唯一的源泉,没有它就不会有任何幸福,没有道德,人在生活中能得到的只有失望、忧郁、不幸、痛苦和惆怅;所以说,幸福是人类趋向于获得美德的最主要的动力之一;因为他坚信,没有优美的道德,他享受不到片刻的真幸福,更过不上舒适安宁的日子。

爱心和尊严的道路

主要内容

爱心和尊严的道路

怜悯之路

尊严和高贵的道路:

爱心和尊严的道路




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