两人稍稍地迷糊了一会儿，醒来后调换了一下座位，然后迈克开口说道：
在伊斯兰社会普遍存在休妻的现象，我认为有个重要原因就是伊斯兰对休妻制度的合法化。
拉希德：首先：伊斯兰不是第一个制定休妻制度的，所以这种制度的结果，不能完全扣到伊斯兰的头上，因为在伊斯兰之前休妻现象几乎在全世界都很流行，男人要是讨厌女人了，就会赶她出门，不管她是有理无理，女人没有任何权利去对抗男人。在希腊文明鼎盛的时期，休妻现象非常普遍，而不需任何限制和条件；而在犹太教中，休妻是合法的，而且那只是男人的特权，虽然他们认为有理由的休妻是更好地，但是男人还是有权在没有任何理由的情况下随意地休妻，他们在休妻后，如果这位女人和另一个男人结婚了的话，她就不能再回到第一个丈夫跟前。
第二：休妻事件是不是真的在伊斯兰社会很普遍？然后伊斯兰对休妻制度的许可，真的就是其主要原因吗？我们先看看部分调查统计数据，做个对比：
在美国，在1992年至1995年之间，离婚率达到了，平均每1000例结婚就有502例离婚，这还算是保守估计；正是这个原因，迫使美国政府从1999年以来直到现在，一直在隐瞒离婚事例数量，同时大力宣传和公布结婚事例数量；而在俄罗斯，在2001年至2004年之间，离婚率达到了平均每1000例结婚就有750例离婚。在瑞典同样的年份内，离婚率达到了每1000例结婚就有539例离婚。在英国，2000年至2003年之间的离婚率，则达到了每1000例结婚有538例离婚。
在日本，2000年至2004年之间离婚率为，每1000例结婚有366例离婚。
而当我们观察伊斯兰社会的时候，发现离婚率最高的为科威特，在2000年至2004年之间每1000例结婚有347例离婚。而在其他伊斯兰国家离婚率要比这一数据低很多；在约旦，2000年至2004年之间离婚率为每1000例结婚有184例离婚。在巴勒斯坦，同一时期的离婚率为每1000例结婚只有142例离婚。
在埃及，2000年至2003年之间，每1000例结婚中有134例离婚；在叙利亚，2000年至2002年之间，每1000例结婚只有84例离婚；在利比亚，2000年至2004年之间只有51例；在伊朗，2000年至2003年之间每1000例结婚有97例离婚。
听完这些数据之后，我们还能说伊斯兰社会中，由于伊斯兰许可离婚，导致离婚现象很普遍吗？
迈克：但是大家都知道，比较其他的宗教和社会制度，伊斯兰的离婚手续非常简单。
拉希德：这种评论包含有多个问题，请允许我分析一下。
迈克：请说。
拉希德：第一个问题：笼统地相信，伊斯兰存在离婚简单，当然了不会有哪个法律，或者制度鼓励人们离婚…我承认，在现实中，会有些人在这个事情上轻率地作决定，其实这些人并没有遵循伊斯兰的教导，滥用了被赋予的权限；而与此同时我们必须要知道，伊斯兰的教导和这种行为是豪不相干的，伊斯兰对此的限制，以及为制定减少离婚消极影响等措施的努力很明显。在部分社区中所发生的，只是这些社区疏远伊斯兰在立法和制度中正确教导的缘故。
迈克：你能在说明一下这一点吗？
拉希德：伊斯兰中婚姻的原则是这样的，它是一个长期的盟约，不能用特定的时间阶段来限定它；也就是说夫妻之间婚姻生活必需要持续下去，直到被死亡分开，伊斯兰把婚姻描述为重大的盟约，这就要求人们去尊重它，而不是去想着解散它；同样离婚是伊斯兰中可恶的事项，除非在几种必要的情况下，而即便是在必要的情况下，伊斯兰教导人们应该尽力而为地撮合和保留婚姻，不管是让调解人在中间调解，还是完善特定的设置限制离婚；它还教导人们在离婚的时候，要以礼节和道德，来保护各方面的尊严，以及保护家庭其他成员的名誉。
如果丈夫因为某些原因而不喜欢妻子的话，伊斯兰呼吁丈夫尽量挽留妻子，而不要和她离婚，鼓励他多观察一下妻子其他好的方面，也许他会改变想法，从而留住妻子，抛弃游戏心态保护婚姻的神圣；伊斯兰禁止人们，用不严肃的态度说出离婚的言辞，同样它命令丈夫克制自己的脾气，在监护妻子时尽量慎重；如果夫妻已经无法自己解决矛盾的话，伊斯兰督促其他相关负责人站出来，一起调解并解决问题，最后如有需要，伊斯兰为了让夫妻有个适应极端，也为了给他们复合或者和好创造机会，把最终的离婚分为了几个阶段；不但没有因为夫妻间的争执，而在第一时间判决解除他们的夫妻生活，相反它把离婚分成了三次，丈夫可以在第一次，和第二次休妻之后反悔并和妻子复合，甚至在第三次休妻之后，伊斯兰还允许两人复婚，但那要在对夫妻两人来说残酷的，艰难的程序之后，那就是这位妻子改嫁别人，然后在和这第二位丈夫离婚之后，才能和第一位丈夫重新结婚。
迈克：这是第一个问题，还有呢？
拉希德：另一点很重要，那就是，对其他非伊斯兰的社会现实的错误观念，因为事实上在其他非伊斯兰社会中，夫妻之间可能会因为鸡毛蒜皮的原因而离婚，你肯定很清楚这一点；比方说在美国，司法机构证实，如果夫妻一方沉迷于电脑，或者迷恋某个电视节目或者比赛的话，离婚判决就可以成立；在加拿大，仅凭夫妻一方在睡觉时会打鼾一条，就能构成立即离婚的判决；在意大利如果夫妻一方强迫对方进行部分家务事儿，另一方就能提出离婚；在英国，轻视丈夫，比如损坏他的信物等都被视为可离婚的因素。
而在日本，如果不喜欢伴侣的睡觉姿势，然后提出离婚诉讼的话，法院就可以判决离婚。
迈克：拉希德先生，你说的这些都正确，但那是在与宗教分离的世俗司法系统的情况，而基督教对此的看法很明白，离婚是被严格禁止的，除非因为一些具体的，在现实生活中可能遇不到的原因。
拉希德：而我想说的是，这种苛刻的要求是不符合人性的，不适于人的生活；一些生活在伊斯兰国家的基督徒，在看到两个宗教的区别之后，放弃了他们原有的宗教，加入了伊斯兰，这刚好能说明这一点，因为他们发现了两种社会生活中区别，在他们原有的宗教内，是找不到对于生活性质，以及生活烦恼的解答。
这也是伊斯兰的特点之一，因为伊斯兰断定，婚约是永恒的，它知道这是为生活在地球上的人类所制定的，他们的秉性、特点、生活境况各不相同；在正视各自境遇变化的同时，它又针对可能只有经验才能分辨的选择性错误，制定了一个范围；因为这种错误可能会导致不同程度的消极影响，有时候还能承受，有时候会扩大变的无法承受，导致心理和社会的创伤，甚至沉重的物质代价；所以它为人们规定了在婚姻生活不和谐，无法改善也无法调解时解决的方式；伊斯兰是在这方面最现实的宗教，对男人、对女人、对社会来说最公正的宗教。所以即使离婚，重新开始各自的生活也罢，在这种情况下，离婚并改变生活轨迹，要强于家庭各个成员整天忍气吞声，婚姻目的的长期性缺失；婚姻最主要的目的就是，在疼和爱之中得到内心的安宁，营造一个稳定和谐的家庭…，在伊斯兰看来离婚是对生活的修正和治疗，是改变的机会，是为一个更幸福的新生活创造机会。
我还认为，制定在上述条件约束下的离婚制度，正是伊斯兰的宽容与现实的表现之一。
迈克：但为什么伊斯兰要把离婚权，定为男人的特权呢？难道这不是对女性的歧视吗？
拉希德：我再强调一次，看待事物应该全面，要参考到事情的方方面面，我是说看待这个问题要透过全面的社会结构，从结婚本质，它的目的，包括家庭的意义，每个成员的角色、职能、义务和权益。
在这里我想说的是，据科学证实女性在感情方面，要比男性更容易受外界影响、更多变；而男性则更了解和重视结果，更能控制自己的情绪，在愤怒和激动时更能克制自己的感情。
而且在伊斯兰制度中，由离婚所引起的经济损失和责任只由丈夫承担，由离婚决定引起的这些经济损失，是更能让男性慎重考虑，克制自身的附带因素之一。
再说，虽然伊斯兰使休妻制度成为了男人的特权，但是如果她觉得有正当理由的话，它并没有忘记给女性打开一条离开丈夫的方法，就是胡里尔（妻子拿出部分财务和丈夫协商离婚），及相关的规定和法律，以保障各方面的权益。
我的先生，能谈谈在你们国家中女性的情况吗？
迈克：我看还是先吃饭吧？
