L’âme humaine entre les deux méthodes

L’âme humaine entre les deux méthodes

L’âme humaine entre les deux méthodes

L’auberge de jeunesse où étaient descendus Rachid et Michel est un endroit idéal pour eux, et en plus que le coût de logement n’est pas cher, l’auberge contient les terrains de jeux, les salles de gymnastique, les lieux d’information et de divertissement, les capacités de contacter et de communiquer, et plus important que cela, la présence d’un grand nombre de personnes qui sont proches de l’âge de la tranche et le niveau de la culture.

Michel et Rachid se sont installés autour d’une table du salon social, et chacun d’entre eux a demandé sa boisson préférée, puis Michel a dit :

Nous nous sommes arrêtés dans le dialogue précédent au sujet du savant que j’ai parlé de lui, que qu’est ce qu’il a dit à propos de votre religion, et est-ce que ce qu’il a dit est conforme à ce discours ou contre.

Rachid: ce n’est pas la question de conformation ou de contradiction, l’Islam est un divers système intègre et complètement indépendant, fondé sur des bases claires, mais je ne m’attarderais pas pour te les clarifier … ce savant s’appelé “ Ibn al-Qayyim, il exprime dans ses livres la relation entre le Cœur, l’âme et l’esprit, mais j’aimerais d’abord souligner que ce qu’il a dit était partie d’ un système de valeurs et de concepts qui sont compatibles avec les bases de la civilisation islamique, pour ce : j’aimerai par ma parole précédente clarifier la différence entre ce système et entre les implications de la théorie de Freud, qui a formé une grande partie de la réalité de la société occidentale et de son éthique.

Michel: pour gagner du temps, laisse-moi expliquer la dernière parie de ta parole, mais si c’est contraire à ce que tu penses, je te prie de me corriger.

Rashid: vas-y

Michel: se dérivent de la théorie de Freud de plusieurs modèles de personnalités qui sont les suivantes:

Quand les instincts et les désirs primitifs ou animaux surmontent complètement (c’est à dire : exerciseur) sur le personnel (ego), alors s’émerge pour nous une personnelle égoïste ou contrefaçon criminelle sur le droits des autres, qui ne cherche qu’a satisfaire ses instincts et répondre aux appels de sa bestialité, alors le (surmoi) sur le chemin pour atteindre cet objectif, écrase les valeurs, les habitudes et le sacre.

Et quand les valeurs, les bonnes habitudes et le sacre surmontent, c’erat à dire (le surmoi) sur le personnel (ego), s’émerge pour nous un personnel moine et parfaite, irréaliste qui dans le chemin pour atteindre l’objectif écrase les instincts et les désirs primitifs.

L’être humain sera en santé, stable ou rassurante quand il arrivera à équilibrer et aligner entre les désirs et les instincts d’une part, les valeurs et les contraintes extérieurs d’autre part, et cela est de supprimer certains de ces instincts dans certaines positions, ou sortirai des restrictions et des valeurs dans d’autres positions selon la discrétion de chaque position.

Rachid: très excellent, nous sommes arrives à la différence entre cette théorie, la civilisation occidentale que j’ai personnifié socialement et entre le système islamique … cette différence est à la fin de l’état d’hostilité et de tension entre (exerciseur) et ( surmoi) sans renoncer à l’un d’eux pour les frais de l’autre, par un équilibre prudent et une intégration regroupant toutes les dimensions de l’homme dans tous les domaines de la vie, et le secret de ce phénomène réside dans l’interdiction d’appel à la tyrannie de l’homme .

Michel: pour la première fois que j’entends parler de cette tyrannie de l’homme, et je vais entendre de toi comment dominer le droit, mais laisse moi te dire premièrement que ta parole approuve l’idée des composants de l’appareil psychologique.

Rachid: l’idée des composants de l’appareil psychothérapie que je t’ai mentionne précédemment, que un savant musulman, mais plutôt certains d’entre eux ont dit la même idée il y a des centaines d’années auparavant, regarde ce qu’a dit ce savant qui s’appelé Ibn al Qayyim dans l’un de ses livres, Rachid a fait sortir un livre puis il a lu : les choses sont quatre : l’odieux qui conduit à l’odieux, l’odieux qui conduit à l’ aimée, l’aimée qui conduit à l’aimée , l’aimée qui conduit à l’odieux, alors dans l’aimée qui conduit vers l’aimée l’utilité d’acte s’est réunie de deux côtés, et dans l’odieux qui conduit à l’odieux l’inutilité d’acte s’est réunie de deux côtés .

Restent les deux autres parts que deux appels attirent [ l’appel à l’acte et l’iniquité d’acte ] – les deux sont l’arène d’essais et examen -, l’âme devance la plus proche d’entre eux, et c’est le rapide, la raison et la foi devancent le plus utile et durable d’entre eux, le Cœur se trouve entre les deux appels , tantôt se dirige ici , et tantôt se dirige à l’autre côté, les savants musulmans bénéficiaires du Coran et de Hadiths mentionnent que : quand la raison se distrait (surmoi) les désirs activent (exerciseur) sans sergent .

Ne trouves-tu pas une similitude de fonction (le soi) et (exerciseur) chez Freud, et entre (la raison et la foi) et (surmoi), et (Cœur) et (ego).

Michel: ainsi leur paroles sont semblables dans une large mesure.

Rachid: il y a une différence importante et décisive entre ce discours et l’autre, une différence qui distingue ce système de l’autre, cette différence réside dans les mots d’Ibn al-Qayyim ( deux essais d’arène et examen), tandis que Freud voit que la santé de la personne ( ego/ le Cœur chez Ibn al-Qayyim ) réside dans la réponse aux instincts (exerciseur/ soi ) et ses désirs, le système islamique voit que les appels de ces instincts et les désirs dans la personne, et les motifs sont en fait des tribulations et les examens de Dieu ,

Cette modération et équilibriste sont des choses qu’on en trouve si ce n’est que dans l’Islam, contrôler les instincts et les désirs, satisfaire les besoins instinctifs de l’homme sans heurter la raison et la foi, et sans la tyrannie de l’homme.

Michel: qu’est-ce qu’on entend alors par la tyrannie de l’homme ?

Rachid: sa signifie que les valeurs suprêmes et les éthiques vertueux ont un droit, à côté de ceux ci, les désirs et les instincts ont aussi un droit, et il est interdit dans l’Islam que l’une des valeurs, éthiques, désirs ou instincts va empiéter sur l’autre, sous prétexta que cette valeur est supérieure ou ce besoin est tyran …et pour te le clarifier plus, je te mentionne le hadith du Prophète de l’Islam, où est venu un groupe de trios personnes à la maison du Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui ), ils demandaient son culte ( paix et salut sur Lui ), et quand ils ont été informés de son culte, c’est comme ils l’ont minimisé, alors ils ont pensé que c’est parce que le Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui ) a un avantage sur eux, et que eux, parce qu’ils ont beaucoup de péchés, il faut qu’ils augmentent, et qu’ils exagèrent l’adoration jusqu’à mesure à couper leurs besoins naturels, l’un d’eux a dit : toute ma vie je vais prier la nuit, je ne vais pas dormir, et l’autre a dit : moi, je vais jeûner ( je ne mangerais pas, ni boire, ni aller aux femmes du l’aube jusqu’au couché du soleil ) tous les jours sans rompre, et l’autre a dit : je m’isolerais des femmes, je ne vais jamais me marier, alors le Prophète ( que la paix et le salut soient sur Lui ) est venu à eux, et Il a dit : (( c’est vous qui avez dit comme ci et comme ça, je jure par Dieu, je suis le plus chaineur de Dieu parmi vous et le plus pieux d’entre vous, mais je jeûne et rompre, je prie et m’allonge, et je marie des femmes, alors celui qui se détourne de ma “sunna” n’est de moi ))...ils ont commencé à augmenter de l’ordre de la religion (surmoi) est en origine une vertu, un droit et souhaitable, mais cela était au détriment d’autres droits, même si ces droits sont pour (exerciseur), ce principe est plus claire dans un autre hadith : ((….ton Seigneur a le droit sur toi, et ton âme a son droit sur toi, ta famille a son droit sur toi, donc donne à chacun son droit …)) et il y a beaucoup de versets dans le Saint Coran qui prouvent cela . y compris : Allah (très haut) a dit : “ et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, ………………………….Car Allah n’aime point les corrupteurs “ [Al-basas 77], et Il a dit (le très haut) : “ ne porte pas ta main enchainée à ton cou, …………………sinon tu te trouveras blâmé et chagriné “. [Al-ira. 29]. peut-être que tu sais oh mon ami que l’Islam a interdit la monastique.

Donc dans l’Islam, l’homme satisfait son esprit, sa conscience, et pratique sa religion, et apaise ses besoins fongiques … sans conflit, ni collision et versement.

Alors que Rachid et Michel étaient pris dans leur dialogue, s’approcha d’eux un jeune homme qui était assis sur la table près d’eux, s’arrêta en face d’eux et s’adressa à eux :

Permettez-moi de m’asseoir avec vous ?

Michel et Rachid : volontiers … vas-y

Michel: cela ne me dérange pas.

Rachid: bienvenue ! bienvenue !, je t’introduis mon ami Michel, de Grande-Bretagne, il est enseignant, et je suis Rachid, de l’Egypte, je suis écrivain et journaliste.

Le Jeune: bonjour à vous deux, je suis heureux de votre accueil pour moi, je m’introduis à vous, je suis Rajiv, de l’Inde, étudiant d’ingénierie en Allemagne, je suis ici à Paris pour visiter une amie.

Michel et Rachid: heureuse occasion de te connaitre, oh Rajiv.

Rachid: ainsi nous, voyons que les psychologies occidentales ne perçoivent le Soi que par les defaults, les maladies et les ravageurs …. Mais dans l’Islam, le Soi porte le bien et le mal, il est possible de changer l’état de Soi, la changer substantiellement et la sortir de l’obscurité de la bestialité au sommet des perfections congénitales, sans collision à la nature humaine ou la diminution de ses biens.

Rajiv: j’extrais de votre dialogue que : si les désirs refoulés sont toujours en quête de satisfaction atteint directement ou indirectement, cela conduit à estimer la civilisation qui est fondée sur les principes, les idéaux et les valeurs que c’est une civilisation qui résulte de l’oppression selon les concepts de Freud.

Et que la civilisation européenne, lors de la production des valeurs morales, mais elle les produit par la prédominance de la notion de l’univers sur elle, et elle donne la priorité à l’être humain comme maitre de l’univers, l’origine de tout cela est le faite de faire tomber la notion de Dieu de la civilisation, tandis que dans la civilisation islamique, c’est le concept de Dieu qui prévaut, mais ce concept n’écrase pas l’être humain.

Rachid: ça c’est une preuve certaine que la morale des les sociétés humaines doivent provenir de la révélation, non pas l’esprit, parce que l’esprit seul va évidement dévier, mais si l’esprit est dans le contexte de la révélation, elle va alors produire la morale requise.

Michel: oh Rajiv, ta présence va enrichir notre dialogue. je pense qu’on se fixé un rendez-vous pour demain au même endroit et la même heure pour commencer un nouveau dialogue, est-ce que ça vous convient, vous deux ?

Rajiv: oui, ça me convient.

Rachid: ça me fera plaisir d’accorder mon invitation au déjeuner à la même heure, pour saluer notre nouvel ami Rajiv.

Michel et Rajiv: avec tout plaisir



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